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书名: 黃帝宅經
Title: Huangdi ZhaijingAuthor: Unknown
欽定四庫全書子部七
相宅相墓之屬宅經術數類三
提要
臣等謹案：《宅經二卷》，舊本題曰黄帝撰。案：《漢志》形法家有《宫宅地形二十卷》，則相宅之書，較相墓為古。然《隋志》有《宅吉凶論三卷》、《相宅圖八卷》，《舊唐志》有《五姓宅經二卷》，皆不云出黄帝，是書盖依託也。考書中稱《黄帝二宅經》及淮南子、李淳風、吕才等《宅經》二十有九種，則作書之時，本不偽稱黄帝，特方技之流欲神其説，詭題黄帝作耳。其法分二十四路考尋休咎，以八卦之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兑及戌為隂，陽以亥為首、巳為尾，隂以巳為首、亥為尾，而主於隂陽相得，頗有義理，文辭亦皆雅馴。《宋史藝文志》五行類有《相宅經一巻》，疑即此書，在術數之中猶最為近古者矣。乾隆四十六年十月恭校上。
總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅總校官臣陸費墀
宅經卷上
夫宅者，乃是隂陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢而能悟斯道也。就此五種，其最要者唯，有宅法而真秘術。凡人所居，無不在宅，雖只大小不等，隂陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大説，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。故宅者，人之本，人以宅為家居，若安即家代昌吉，若不安即門族衰微。墳墓川岡，並同兹説，上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處皆其例焉，目見耳聞古制非一。
《黄帝二宅經》、《地典宅經》、《三元宅經》、《文王宅經》、《孔子宅經》、《宅錦》、《宅撓》、《宅統》、《宅鏡》、《天老宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司馬天師宅經》、《淮南子宅經》、《王微宅經》、《司最宅經》、《劉晉平宅經》、《張子毫宅經》、《八卦宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《六十四卦宅經》、《右盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《子夏金門宅經》、《刁曇宅經》。
已上諸經其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。
近來學者，多攻五姓八宅，黄道白方，例皆違犯大經，未免災咎。所以人犯修動，致令造者不居，却毁陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勗昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者。日月乾坤，寒暑雌雄，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形而能化物，大矣哉，陰陽之理也。經之陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否，何異公忠受爵，違命變殃者乎！今採諸秘驗，分為二十四路，八卦九宫，配女男之位，宅陰陽之界，考尋休咎，並無出前二宅。此實養生靈之聖法也。
二十四路者，隨宅大小，中院分四面作二十四路，十干十二支乾艮坤巽，共為二十四路，是也。乾將三男震坎艮，悉屬於陽位(即從西北乾位之震為陽明矣)，坤將三女巽離兊，悉屬陰之位(即從東南巽角順之戌為陰明矣)，是以陽不獨王，以陰為得(陽宅為宜修陰方)，陰不獨王，以陽為得(如上說)，亦如冬以温暖為徳，夏以凉冷為徳，男以女為徳，女以男為徳之義，《易訣》云：陰得陽，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。所以，徳位髙壯藹宻，即吉。重陰重陽則凶，陽宅更招東方北方，陰宅更招西方南方為重也(是東面為辰南，西面為戌北之位，斜分一條為陰陽之界)。
凡之陽宅，即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抱陽。陰陽之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥，尾在巳；陰宅龍頭在巳，尾在亥(其狀在龍者，陰龍青、陽龍赤，各有命坐，切忌犯也)。凡從巽向乾、從午向子、從坤向艮、從酉向夘、從戌向辰移(已上移轉及上官所住，不計逺近，悉入陽也)，從乾向巽、從子向午、從艮向坤、從卯向酉、從辰向戌移(已上移轉及上官悉名入陰)。故福徳之方，勤依天道天徳月徳，生氣到其位，即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴(天之福徳者，宅之財命也，財命既壯，何愁不榮，故須勤修)。再入陰入陽，是名無氣，三度重入陰陽，謂之無魂；四入謂之無魄；魂魄既無，即家破逃散，子孫絶後也(經云：連犯不止，滅門絶嗣，此之謂也)。
若一陰陽往來，即合天道，自然吉昌之象也。設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日，往之无咎，仍宜生氣福徳之方始吉。更犯五鬼，絶命刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如復故，斯之謂也。
又云：其宅乃窮，急翻故宫。宜拆刑禍方，舍却益福徳方也。又云：翻宅平牆，可為銷殃(宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑禍，添益福徳，改移牆壁，即消災，致其大吉昌也)。夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北街東為陽(不妨是陽之位作陰宅居之即吉)，街南街西為陰(不妨作陽宅居之吉)。凡移來不勒逺近，一里百里千里十步與百步同。又此二宅修造，唯看天道天徳月徳，生氣到即修之不避，將軍、太嵗、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌，順陰陽二氣為正，此諸神殺及五姓六十甲子，皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災(凡諸刑殺在刑禍方者，設天徳月徳到，亦須避之；若神殺在宅福徳方，即待天徳月徳生氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也。若不明隂陽之氣，到其位便須修之，用功多即善，故不避也，若不明氣中小數，故不能制其大綱)。
又云：刑禍之方缺復荒，福徳之方連接長，吉也(又云：刑禍方牆舍位宜狹薄，誡之髙壯也，福徳方及牆舍人家宜連接壯實也)。又云：刑禍之方縮復縮，猶恐災殃枉相逐，福徳之方拓復拓，子子孫孫受榮樂(刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則損財祿；福徳之方宜戒侵拓也，亦不得太過，太過即減福會，至微不消，厚福所臨也。凡事足太過，所侵拓之數過於本宅，名曰太過)。
又云：宅有五虚，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少，一虚；宅門大内小，二虚；牆院不完，三虚；井竈不處，四虚；宅地多屋少庭院廣，五虚。宅小人多，一實；宅大門小，二實；牆院完全，三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。又云：宅乃漸昌，勿棄宫堂，不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡，計口半造，必得夀考(宅不宜廣)。又云：其田雖良，薅鋤乃芳，其宅雖善，修移乃昌。
《宅統》之宅墓，以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孫官祿；墓吉宅凶，子孫衣食不足；墓宅俱吉，子孫榮華；墓宅俱凶，子孫移鄉絶種，先靈譴責，地禍常併，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉，流轉如蓬，客死河岸。《青烏子》云：其宅得墓二神，漸護子孫，祿位乃固。得地得墓，龍驤虎步，物業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神祐助。子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宫羽徴三姓，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫綬，世貴名雄。得地失宫，有始無終，先人受苦，子孫當凶。失地得宫，子孫不窮，雖無基業，衣食過充，失地失宫，絶嗣無蹤，行求衣食，客死蒿蓬。子夏云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。
凡修宅次第法
先修刑禍，後修福徳即吉；先修福徳，後修刑禍即凶。陰宅從巳起功順轉，陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工，福徳方用二百工，壓之即吉。陽宅多修於外，陰宅多修於内。或者取子午分陰陽之界，悞將甚也。此是二氣潛通，運迴之數不同，八卦九宫，分形列象，配男女之位也(冬至巳、夏至亥，是陰陽起盛之極處，不同聖人於地面上畫八卦，列女男之宫。宫者，宅也，巽為長女，屬陰；乾為天，天為陽明矣)。其有長才深智，慜物愛生，敬曉斯門，其利莫測，且大犯即家破逃散，小犯則失爵亡官，其餘雜犯，火光口舌，跛蹇偏枯，衰殃疾病等，萬般皆有，豈得輕之哉！犯處逺而慢，即半年一年二年三年始發，犯處近而緊，即七十五日四十五日或不出月即發。若見此圖者，自然悟會，不問愚智，福徳自修。災殃不犯，官榮進達，財食豐盈，六畜獲安，又歸天夀，金玉之獻，未足為珍，利濟之徒，莫大於此，可以家藏一本，用誡子孫，祕而寶之，可名《宅鏡》。
又宅書云：拆故營新，爻卜相伏，移南徙北，陰陽交分，是和陰陽者，氣也，逐人得變吉凶者，化也。隨